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静若处子，动如脱兔，上善若水！
今天我们学习道德经第八章。上善若水，这是一个我们耳熟能详的成语了，只是对于这一成语的真正内涵却是鲜有人知。我们且看原文：
上善若水。水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
原文不长，似乎也不难理解，但是能真正看明白的人却少得可怜。似乎是咄咄怪事，为什么会这样的呢？因为人总是容易为私利静若处子，为自己的短见所蒙蔽，看不到真实，看不到远方。
最高的善象水一样，或者说最好的善是和水一样的善。一句话，人们应该时时刻刻地向水学习，学习水的善，学习水的性，因为这样的善就是水性一样的善。这是道法自然的内容之一。
水善，水善的总的特征是利万物而有静，这就是水与万物的相处之道，它有利于万物，却又相对安静，当然，这种安静，是一种相对的状态静若处子，它有利于成物，滋润万物，却又不与万物去争竞，这是一种怎样的状态呢？这不禁让人想起一句话：静若处子，动如脱兔。它当然不是不能动，只是在悄悄地动，动得非常安静而已，它也有动如脱兔的时候，那个时候就是迅雷不及掩耳之势了。这样的静，每每读到这里的时候，我的眼前都不禁飘过许多智者的形象，他们真是安静地跟水一样啊！只是这安静的背后有着惊天骇地的巨大力量。
对于这个利万物而有静，有的版本写作利万物而不争，意思是对的，但是却少了许多内涵。不争和静差别有些太大了。
那么，水为什么能具备最高的善德、善性呢？因为它居众人之所恶，故几于道矣。
这里的几是接近的意思，因为水所居之地是众人都厌恶的地方，所以，它最接近于大道的境界。我们都知道一句俗语：人往高处走，水向低处流。这是跟人的习性相反的习性，水的习性是避高而趋下，跟人的攀高枝儿的习惯正好相反，因此，水自然选择的地方正是人们所厌恶的地方，在这个选择的天然取向里就有大道，它能安心处在大家都不争的地方，本身不就是很安全吗？它天然地绕开了许多竞争，这种不争之争难道不是很可怕吗？这种力量太大了！其实，这里并不需要太多说明，大家只要能时时想到这一个状态，这个性质，很多智慧自然也就来了。
今天我们先学习到这里，下次我们再继续学习水之七善！
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注：文中部分图片源自网络
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