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钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师，古文献整理研究所所长，清华大学特聘教授。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会荣誉会长（原会长），全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
钟振振教授答疑信箱（248）
杜甫《秋兴八首》其二
秋兴八首其二
[唐]杜甫
夔府孤城落日斜，每依南斗望京华。
听猿实下三声泪，奉使虚随八月查。
画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。
请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。
网友三一问：请问先生，此诗颔联、颈联如何理解？
钟振振答：好的，咱们还是一句句来。
（一）听猿实下三声泪
关于此句，历来治杜诗的学者没有什么分歧意见，但多引北魏·郦道元《水经注》为其语典的出处。其实，《水经注》的时代稍晚，且非“原创”，可以不引。鄙意似可引用下面这两条。其第二条，郦道元几乎原封不动地抄进了《水经注》。
唐·欧阳询《艺文类聚》卷九五《兽部》下《猿》引晋·袁山松（亦名袁崧）《宜都山川记》曰：“峡中猿鸣至清，诸山谷传其响，泠泠不绝，行者歌之曰：‘巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。’”
宋·李昉《太平御览》卷五三《地部》一八引南朝宋·盛弘之《荆州记》曰：“惟三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见日月。……每晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空岫传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”
猿的鸣叫声凄清尖利，漂泊在外的旅人听了，倍感伤心，故有“猿鸣三声泪沾衣”“猿鸣三声泪沾裳”之歌。“猿鸣三声”云云，是说旅人刚听到猿猴连续几声的哀鸣，便泪下如雨了。
杜甫这首诗，约作于唐代宗大历元年（766）秋，时在夔州（今重庆奉节一带）。从肃宗乾元二年（759）杜甫弃官开始算起，到此时他已携家在外颠沛流离，以致“漂泊西南天地间”（杜甫《咏怀古迹》诗五首其一），共达七年之久。夔州的瞿塘峡，是长江三峡的西入口，接下去便是巫峡。杜甫在夔州，是真真切切地听到了三峡猿鸣并流下了热泪的，故曰“听猿实下三声泪”。那个“实”字是要重读并细加玩味的：过去只是在书本上读过“猿鸣三声泪沾衣（裳）”，如今却是身临其境，亲自体验到这种悲苦之情了！
此句是“倒装句”或曰“乱装句”属引凄异，正常语序应是“听三声猿实下泪”或“听猿三声实下泪”。杜甫特别擅长于此类“倒装”或曰“乱装”句法，其好处是既能灵活地调平仄以谐和声律，又能使诗句显得奇峭陡健，而不流于平弱疲软。
（二）奉使虚随八月查
此句中的“查”，一作“槎”，义同，即木筏子。
关于此句所用的典故属引凄异，历来治杜诗的学者也没有什么分歧意见。
晋·张华《博物志》卷三曰：“旧说云：天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十馀日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十馀日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇。见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人具说来意，并问此是何处。答曰：‘君还，至蜀郡访严君平，则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：某年月日，有客星犯牵牛宿。计年月，正是此人到天河时也。”
按，《博物志》载此故事，“八月”“查（槎）”三字都有了，却无“奉使”的内容。
至南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》，则曰：“汉武帝令张骞使大夏，寻河源。乘槎经月而去，至一处，见城郭如官府，室内有一女织。又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。’织女取搘机石与骞而还。后至蜀，问君平。君平曰：某年月日，客星犯牛女。所得搘机石，为东方朔所识。”
按，此条转引自宋·陈元靓《岁时广记》卷二七《七夕》中《得机石》，今本《荆楚岁时记》无之。但唐人诗中屡用此事，可见唐时以乘槎至天河者为汉·张骞，其说虽荒诞不经，却已广为流传。此条有“奉使”事，有“槎”，却无“八月”。
杜诗此句，可以说是糅合了《博物志》和《荆楚岁时记》中这两个情节有高度重合的故事。
后世治杜诗的学者，往往以张骞无乘槎至天河一事为言。这似乎有点“迂腐”——张骞无乘槎至天河之事，无名无姓的海边之人就有吗？二事当然都是“小说家言”，子虚乌有。诗人哪里会不知道？如果禁止诗人用属于“文学虚构”的“小说家言”来创作，那还不如干脆禁绝“诗”这一文体呢！
（未完待续）
作者/钟振振 编辑/冯 晓
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