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《开经偈》—闻之成就！
这个《开经偈》，一般的来讲，无非是《法华经》《楞严经》，才可以用这四句偈开经偈，那么当我们把每一部经典，如果前面有[如是我闻]，那你用这四句《开经偈》当之无愧。这四句《开经偈》，就是告诉我们必须要读《法华经》《楞严经》明心见性以后，你才能有下手的地方，《楞严经》告诉我们必须从悟门而入，必须要把道理搞明白以后才可以修行，否则，〖虽终日行而不自觉，枉入诸趣〗，冤枉轮回。佛讲的很清楚，没有明心见性的人都是盲修瞎练，《楞严经》第一卷，讲的刻骨铭心，我们要明白！
【无上甚深微妙法】
【无上】就是讲我们的真心本来面目，这里不是讲第一，不是讲最高，不是讲世界冠军，而是讲一个本体，十法界一切万法，一个念，心外无法，法外无心，无上亦无下，无外亦无内，更无前后左右，没有空，没有有，什么都不能执着，什么都是，叫【无上】，这是成就我们的无分别心。一样的道理，【无上】一定就没有下，佛法里不可以打折扣，你想想看，如果有上的话，他一定就有下，再一个无上的话，什么是上，什么是下，以何为标准？不是按照世间法里的解释，我们也要开通智慧，用智慧来观照，所以我们有些人解的很天真，【无上】是最高之法呀，哪有最高啊，没有最高，万法‘其大无外，其小无内’，森罗万象，千变万化都是一个人一个念，这是讲如来藏，是叫我们明心见性！首先明心见性，然后你才可以下手。
【甚深】在这里【甚深】，表彻法源底，到底了，所以古人讲，“自从一读楞严经，不看世间糟糠书”，你读懂了《楞严经》，明白了宇宙人生的真理，再看一切的世间的书籍，都浪费时间，没有必要，你已经从总体上，从根本上把握了宇宙人生的真理叫‘甚深’。所以《楞严经》被称为[降魔杵，照妖镜，试金石]，你这个法对不对，用《楞严经》，一对照就知道。讲解讲清‘一心三藏’这个道理，叫人几句话当下开悟，所以这个‘无上’，这个‘甚深’，与前面‘首楞严’与‘大佛顶’对应起来观照。
[微妙法]与《法华经》对照起来观照，《妙法莲华经》，‘妙’在哪里，就是‘妙在一朵妙莲华’，‘大道至简，真理至易’，就是‘一朵妙莲华’，‘莲华’二字说尽了宇宙人生本来面目，讲尽了宇宙万法，从三种角度来理解这个‘莲华’，莲华之根‘藕’（一心三藏，即宇宙人生的本来面目），莲华之‘花’（花开莲现，当下开悟成就），莲华之生长环境（出污泥而不染，大乘入世修行）来说明（恩师已开示），因为‘莲华’，有他特定的法理法义，有他特定的妙用。“微”就“微”在粗心大意的人他看不懂，一定要小心翼翼，你才能体会出其中的法味叫‘微’，如果一看就懂，一听就明白，还用佛来传法，干什么，佛花了四十一年时间讲许多小法就等于敲锣打鼓，大家来看戏啊，来看戏啊，到最后讲《法华经》，才正式开场，以前四十一年讲经说法都叫‘敲边鼓’，所以这个“微”体会出，大法‘唯智能入，唯智乃知’！所以注意这个‘微’，‘微妙法’啊，我们看了那个三藏十二部经，我们是不是每部经都觉得，啊呀太简单，马上都能成就了，能成就吗？到法华楞严经佛都把它一口否定，原来是这回事啊，可是明白《法华经》《楞严经》当下就能成就，越是难信难解之法，我们越要认真的，细心的观照。
【百千万劫难遭遇】
这是佛在《妙法莲华经》所讲，无量国土无量众生无量百千万亿亿亿年，想听‘法华’之名都不可得，佛还在讲，能够受持《法华经》的人，在过去‘十万亿佛法’中积累了善根福德，‘十万亿佛法中’。能够念佛修净土的人，《无量寿经》讲多少啊，在四百亿佛法中就有了善根，四百亿跟十万亿多大的区别，所以能够受持《妙法莲华经》的人，你就要知道自己是什么来历。有些同修他不能受持，也不要感到奇怪，佛当年开讲《法华经》还五千人退席，没有什么好奇怪，但这些人我们要带有慈悲心，关爱心，劝他们来听这样的大法，他就是前世一点也没有修，他今天来听《法华经》《楞严经》，跟我们一起大成就，这叫“早晚上床，一起天亮”。你如果今生，不来听的话，你来世你不知道什么时候能不能遇到法，遇到法，还能不能遇到《法华经》《楞严经》，《楞严经》也是《妙法莲华王》，是一部经，我们要非常非常珍惜，要非常非常珍惜这个福报！
【我今见闻得受持】
这是讲听闻《法华经》当下成就。[我今]当下，就是抓住当下这一念，[见闻] 即见即闻，闻必有慧明白这个道理。[得]就是成就。[受]就是认可。[持]就是坚持，佛法里的名相概念不可以打折扣，这个‘持’，对一个明心见性，明白了‘法华三昧’，‘楞严大定’的人，他时时事事处处，念念都在大定，他时时事事处处念念都在道中，他知道万法都是一人一念之所变现，这才叫‘坚持’。所以佛法里的一些名相概念，被世间法滥用以后已经变质变味，你给我坚持一天，你给我坚持两分钟，你给我坚持几天，这不叫‘坚持’，这叫‘糊弄’， [得受持]就成就了‘法华三昧’，‘首楞严大定’，这个‘坚持’，与‘定力’是一个概念，时时事事处处念念在道，这叫‘持’。
【愿解如来真实义】
这个‘愿’很好玩，繁体字，左边一个‘原’，右边一个‘页’，是不是，‘原’是表本，左边是表根本，右边‘页’是表方便，‘原页’，我们现在看到的这个经，已经不是‘原来的页’，通过我们现在经书，这页，我们智慧能不能看到原来的页啊？这就是表明心见性。文字简化以后的那个‘愿’字，是上面一个‘原’，下面一个‘心’，还是一个意思，‘以我现在妄想心见到我原来的真心’，这就是《阿弥陀经》所讲〖即已食时，还到本国〗，以吃饭打比喻，吃到甜食，嘴巴当下是甜的，吃到咸食嘴巴是咸嘴巴，吃到那个什么味的东西就是什么味的嘴巴，这就是〖青色青光，黄色黄光，白色白光〗，比喻我当下这个妄想心见到了我的真心，现在就成佛。妄想心往生到真心就叫‘往生’，而不是断气以后变成骨灰叫‘往生’，那是邪解如来义，诸佛都是讲活着的时候成佛，了生脱死。要明白这个道理，《阿弥陀经》里许多讲这个‘愿’，【发愿往生，已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生】，都是讲当下明白道理，当下成佛，就是印光大师所讲【闻即往生】，就是‘发愿往生’，所以[愿解]就是[如来真实义]。可是有些人怎么解，‘我愿意’，想来了解‘如来真实义’是什么，这叫依文解字， [愿解如来]‘解’就是开智慧了，怎么叫‘如来’？妄想心见到了真心，原来的心是‘如’，我现在这个心是‘来’，是‘来’见到了‘如’。[愿解如来]这个真实义明白了吗？原来如此，法尔如是，我就是‘如来’，这个茶杯盖就是‘如来’，你也是‘如来’，大家都是一个‘如’，所有的‘来’都是一个‘如’变出来的，要成佛，要了生死就是这么简单！问题是你懂不懂？开经偈，《楞严经》《法华经》是贯通于一切法门，不管你是净土宗，禅宗，相宗，什么什么宗，都必须把《法华经》《楞严经》读懂，为什么？因为每一部经前面都有个[如是我闻]，因为[如是我闻]就是讲‘如来’，因为《法华经》《楞严经》就是讲[如是我闻]。
明白了这个开经偈，当下成就！也应该明白我们的责任就是继承如来家业，弘扬正法如来藏！阿弥陀佛！
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